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廖朝骥:我们都是移工

假如从今朝考古学及人种起源学的假设来看,或许只有某些非洲人种才可以堪称是原居夷易近。由于人类从古到今,都在赓续的迁移。目的很简单,为了讨生活。从游牧夷易近族的逐水草而居的模式,就很清楚的看到,为了生计,大年夜家都在探求一片乐土。有者跟着季候而移动,有者会停顿在某处落地生根。这个落地生根也并非永恒不变,只要生计前提改变了,或异地有其它的时机,大年夜家又开始移动。

大年夜家只要核阅自己及长辈的过往移动的轨迹,都将发明假寓只是偶尔,迁移才是我们的生活的常态。我的祖父1989年生于海南万宁,大年夜约在1920年代,乘船南来,在新加坡登陆,在柔佛多地生活及事情,着末在40年代落户永平。我父亲间中虽然柔佛几地事情过,不过大年夜部分光阴在永平。到了我,则又分手在新加坡、台北、喷鼻港及厦门这几座城市,当马劳、门生、事情及生活过。虽然现在假寓加影,然则,这也不是我着末的归属。

虽然大年夜家都曾先后是移夷易近、也曾经是外劳、移工,然则,基于假寓的光阴是非及先来秩序不合,先到者有一种良好感,后来者则有一种憋屈感。追根究底照样由于,争夺资本的生计压力及心坎深处由于祖辈曾当过移工的集体影象所形成的不安定、仇外的情结。媳妇熬成婆,自己当了婆婆,就如法炮制煎熬媳妇。被害者成为加害者,常有变本加厉的环境。婆媳的彼此危害问题,近年来由于城市的小家庭生活,少有三代同堂,才获得必然的缓解。

适应新旧情况

华人社会普遍存在对移工的轻蔑,这个轻蔑也反应了华人社会自己的焦炙,由于我们也赓续被政客标签为移工的后代。这些私见的目的是质疑华人对这片地皮的认可尚有离心力,从而引申至华人爱不爱国的询问。谁先到,谁后到,从光阴先后就可以判断前者比后者更虔敬?这不单不相符逻辑,更不相符人道多变的实况。谈认同、虔敬、爱国,光阴的先后不是需要的考量。

我们无时无刻,都在新旧的情况中适应。换一份新的事情,你是新人,旧人也视你为移工。各类为难及不适,都必要光阴来降服。大年夜家都盼望碰到一个友善及不排外的新情况。这么大年夜量的移工就与我们生活在一路,为我们的生活起居、衣食住行、经济做出供献。他们也是为了更好的生活来到马来西亚,翌日,我们也会由于探求更好的生活,到他国。在不应时空、我们都是移工,我们不停是。

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